Май

1 мая —  Первое мая (Праздник труда, День труда, Праздник Весны и Труда, День международной солидарности трудящихся)  — Россия

В современной России 1 мая отмечается как Праздник Весны и Труда. Такое же название используется в Таджикистане. В Казахстане в этот день отмечается Праздник единства народа Казахстана, а на Украине, в Белоруссии, Киргизии, Китае, Пакистане, Шри-Ланке празднуют День труда.

В Российской империи Первое мая как день международной солидарности трудящихся впервые отметили в 1890 году в Варшаве проведением стачки 10 тыс. рабочих. С 1897 года маёвки стали носить политический характер и сопровождались массовыми демонстрациями. Первомайские выступления рабочих в 1901 году в Петербурге, Тбилиси, Гомеле, Харькове и др. городах впервые сопровождались лозунгами: «Долой самодержавие!», «Да здравствует республика!», столкновениями с войсками (например, т. н. «Обуховская оборона» 1901 года).

На первомайские стачки и демонстрации 1912—1914 годов выходило более 400 тыс. рабочих. В 1917 году, после Февральской революции, Первомай впервые отпраздновали открыто: миллионы рабочих вышли на улицы с лозунгами «Долой министров-капиталистов», «Вся власть Советам», «Долой империалистические войны!»

После Октябрьской революции 1917 года праздник стал официальным. В РСФСР первоначально он назывался «День Интернационала», позднее он стал называться «День международной солидарности трудящихся — Первое Мая» и отмечаться 1 и 2 мая.

1 мая в РСФСР (а затем и в СССР) был нерабочим днём с 1918 года согласно Кодексу законов о труде РСФСР, 2 мая — с 1928 года согласно постановлению ЦИК СНК СССР «О праздничных днях, посвященных дню Интернационала, и об особых днях отдыха» от 23 апреля того года.

1 мая проводились демонстрации трудящихся и военные парады (первый первомайский парад РККА состоялся в 1918 году на Ходынском поле). На второй день праздника, как правило, во всей стране проходили «маёвки» — массовые празднования на природе.

В эпоху «развитого социализма» в СССР первомайские демонстрации стали нести иную смысловую нагрузку. В день первого мая трудящиеся СССР «выражают свою солидарность с революционной борьбой трудящихся капиталистических стран, с национально-освободительным движением, выражают решимость отдать все силы борьбе за мир, за построение коммунистического общества».

Организованные колонны трудящихся шествовали по центральным улицам городов и посёлков под марши и музыку политической направленности, из громкоговорителей звучали приветствия дикторов и политические лозунги, а с трибун, установленных обычно возле главных административных зданий, демонстрантов приветствовали руководители КПСС и представители власти. Велась трансляция по местным теле- и радиоканалам. Главная демонстрация страны проходила ежегодно на Красной площади Москвы и транслировалась центральными телеканалами, со вставками кадров демонстраций в других крупных городах страны.

1 мая 1990 года последний раз состоялась официальная первомайская демонстрация. 1 мая 1991 года на Красной площади состоялся митинг, организованный Московской федерацией профсоюзов и Ассоциацией свободных профсоюзов, против повышения цен (на трибуне Мавзолея присутствовали М. Горбачёв, А. Лукьянов и др.).

В 1992 году праздник был переименован в «Праздник весны и труда».

1 мая  — День труда в Греции

День 1 Мая в Греции относится к государственным праздникам и отмечается как Праздник цветов и труда. Первый первомайский митинг в Греции был организован в 1892 году Центральным социалистическим обществом Каллиергиса.

В 1893 году 2000 человек выступили с требованием 8-и часового рабочего дня, выходного дня в воскресенье, а также государственных компенсационных выплат жертвам несчастных случаев, происшедших на рабочем месте.

В 1894 году прошёл крупный митинг, с теми же требованиями, закончившийся 10 арестами. В августе того же года был задержан Ставрос Каллиергис.

В 1936  году работники табачной промышленности города Салоники провели небольшие митинги в разных уголках города в поддержку забастовки рабочих одной из городских табачных фабрик, состоявшейся ещё в феврале того же года, требования которой были отвергнуты. (Миконос)

В ходе митинга на  углу центральных улиц Салоники — Эгнатия и Венизелу — полицейские убили 8 рабочих. В память об этом сейчас здесь стоит памятник работнику табачной фабрики. В общей сложности, в этот день было убито 12 человек и 300 ранено.  Известный греческий поэт Яннис Рицос посвятил этому трагическому событию свою поэму  «Эпитафия». Здесь уместно упомянуть об интересном совпадении: Яннис Рицос родился 1 мая 1909 года в маленьком живописном городке Монемвасия на Пелопоннесе.

1 Мая 1944 года в муниципалитете Кесарьяни города Афины немецкими оккупантами было расстреляно 200 участников движения Сопротивления. Поэтому в этот день жители Кесарьяни отмечают не только день трудящихся, но и отдают дань погибшим согражданам.

В наши дни греческий народ, в большинстве своем, связывает день 1 Мая с выездом на природу. Более того, сохранилась ещё и традиция плести венки, вплетая с каждым цветочком и свое сокровенное желание. Затем эти венки вывешиваются на крыльце дома или на дверях квартир — с тем, чтобы желания не забылись и обязательно исполнились.

9 мая — День Победы над гитлеровской Германией (Россия)

Официальный всероссийский праздник. Принято посещать захоронения воинов, погибших в ходе Второй мировой войны, и поминать павших. Ветераны надевают ордена и медали и принимают поздравления. В этот день на Красной Площади проводится военный парад. Праздничные мероприятия в последние годы декорируются жёлто-чёрными гвардейскими лентами.

День Победы — праздник, знаменующий конец убийственной войны, которая унесла жизни миллионов солдат и мирных граждан.

Праздник Победы навечно останется в истории и всегда будет напоминать о тех кровопролитных событиях и великом разгроме фашистских войск.

Великая Отечественная – составная часть Второй мировой войны (1939-1945), началась на рассвете 22 июня 1941. В этот день фашистская Германия напала вероломно на Советский Союз, нарушив советско-германские договоры, заключенные в 1939-м.

В военных действиях, которые длились почти четыре года и стали в истории человечества самым крупным вооруженным столкновением, в различные периоды войны с обеих сторон одновременно сражались от восьми до 13 миллионов человек, применялось от семи до 19 тысяч самолетов, от шести до 20 тысяч танков и штурмовых орудий, от 85 до 165 тысяч орудий и минометов.

Оккупанты планировали одержать быструю победу, но просчитались — советские войска измотали противника в кровопролитных сражениях, вынудили перейти его к обороне на всем германо-советском фронте, а затем нанесли врагу ряд крупных поражений.

Фашистская Германия подписала акт о безоговорочной капитуляции 8 мая 1945 в 22:43 по центрально-европейскому времени (в 00:43, 9 мая по московскому) в пригороде Берлина — он вступил в силу в тот же день в 23:01.

Девятое мая, указом Президиума Верховного Совета СССР, был объявлен Днем Победы над фашистской Германией и «днем всенародного торжества».

Первый День Победы в истории отметили в 1945-м — на Красной Площади в Москве в честь победы в Великой Отечественной войне 24 июня прошел военный парад, который принимал маршал Георгий Жуков. Событие, которое навсегда вошло в мировую историю — низложение нацистских знамен и штандартов – они были брошены на помост возле Мавзолея, произошло именно на этом параде. Повсюду состоялись народные гулянья, многолюдные митинги. В парках и на площадях городов и сел играли оркестры, выступали популярные артисты театра и кино, а также коллективы художественной самодеятельности.

В этот исторический день к советскому народу с обращением выступил председатель Совета Народных комиссаров Иосиф Сталин. Поздно вечером Москву озарил салют Победы — 30 победных залпов выпустили тысячи зенитных орудий, что по тем временам было грандиозным зрелищем.

После салюта Победы десятки самолетов над столицей сбросили гирлянды разноцветных ракет, на площадях вспыхивали многочисленные бенгальские огни.

День Победы 9 мая был официальным выходным днем вплоть до 1948, затем его на долгие годы упразднили, хотя праздничные мероприятия, посвященные победе, проводились во всех населенных пунктах огромной страны.

Праздник День Победы стал нерабочим днем снова только в 1965-м. Праздник, в период времени между 1965-1990 отмечался 9 мая очень широко — военные парады, проходившие в День Победы, наглядно демонстрировали всю мощь Советской армии и последние достижения в области разработки военной техники.

Многие страны после распада СССР, в том числе и Грузия, продолжают отмечать праздник День Победы 9 мая.

Военные парады в День Победы с участием боевой техники и военной авиации на Красной Площади в Москве традиционно начали проводить с 9 мая 1995.

В День Победы возлагают венки к Могилам Неизвестного Солдата, возле Вечного Огня – он горит в память о павших героях. По традиции в праздник Победы посещают места, где шли бои, памятники воинской славы, могилы погибших воинов, где возлагают цветы, а также проводят митинги и торжественное прохождение воинских частей. В День Победы, ветераны, которых с каждым годом становится все меньше и меньше, собираются на центральных площадях городов, встречаются с однополчанами, поминают павших товарищей.

10 мая — День памяти и скорби народов Чеченской Республики

Указ об установлении 10 мая Днем памяти и скорби народов ЧР был подписан Главой ЧР Рамзаном Кадыровым в апреле 2011 года. День памяти и скорби народов ЧР напоминает каждому об исторических трагедиях, которые пережила республика.

Это день, когда чеченский народ вспоминает всех своих соотечественников, погибших в ходе различных трагических событий: Великой Отечественной войны, депортации 1944 года, двух последних военных кампаний. Ежегодно в этот день в регионе проходят масштабные акции и религиозные мероприятия, посвященные скорбным датам в истории чеченского народа.

Начиная с середины апреля, в городах и селах региона проводятся тематические встречи, круглые столы, викторины и уроки мужества. По местным телеканалам транслируются тематические передачи, публикуются материалы в печатных и электронных СМИ. По всей республике проходят обряды жертвоприношения и мовлид.

19 мая   —  День памяти геноцида греков в Малой Азии         

19 мая – скорбная дата для Греции. В этот день отмечается День памяти геноцида греков Малой Азии турками. На 19 мая приходится начало геноцида понтийских греков, одного из самых страшных эпизодов этой многолетней резни. Геноцид греков шел несколькими волнами, сначала во время Первой мировой войны, затем в ходе Греко-турецкой войны 1919-1922 годов. Фактически, резня с небольшими передышками продолжалась с 1914 по 1923 годы.

Жертвами геноцида, который включал в себя прямые убийства, принудительную депортацию, в том числе так называемые «марши смерти», массовые высылки, казни, пытки и жестокие наказания, стали по разным данным от 350 тысяч до 1,2 млн греков. Геноцид сопровождался планомерным разрушением православных памятников и святынь.

К началу XX века история понтийских греков, которые поселились в этих местах еще во времена Древней Греции, насчитывала около трех тысяч лет. Греки составляли подавляющее большинство населения в северной (Понте) и западной (Анатолии) областях Малой Азии, а также в провинции Каппадокия. Являясь, как и армяне, коренными жителями этих территорий и православными христианами, греки отказывались от навязываемого турецкими властями «отуречивания» и исламизации – то есть самим фактом своего существования бросали вызов Османской империи.

Резня понтийских греков началась в марте 1915 года в окрестностях города Смирны (ныне Измир) и в причерноморском Понте. Во время этой резни были целенаправленно и зверски убиты все мужчины-греки, незадолго до этого призванные в турецкую армию. Турецкий военный министр Энвер-паша не скрывал, что давно задумал воспользоваться войной, чтобы «решить греческую проблему» тем же путем, каким он решил «армянскую проблему».

После окончания Первой мировой войны этнические чистки в отношении греческого населения Турции продолжались во время Греко-турецкой войны 1919—1922 годов – их активно проводили турецкие националисты-младотурки под руководством Мустафы Кемаля (Ататюрка). Именно на 19 мая 1919 года – день высадки войск Ататюрка в Самсуне – приходится начало второй волны резни. Эта дата и стала Днем памяти геноцида понтийских греков.

Турция геноцид понтийцев так и не признала, так же, как и геноцид армян. А в пику тем, кто чтит память замученных греков, учредила 19 мая свой праздник День молодежи и спорта, также связанный с Ататюрком. Этот день выбран потому, что 19 мая 1919 года первый президент Турецкой республики Мустафа Кемаль во время высадки в Самсуне объявил мобилизацию против иностранной интервенции.

21 мая – Пировассия или Огнехождение (Греция)

Праздник, который с 21 по 23 мая отмечают анастенарийцы, небольшой народ, живущий на севере Греции. Трехдневный праздник начинается с того, что жители маленьких городков и сел одновременно молятся, каются в грехах, плачут, танцуют и этим вводят себя в транс.

В 1250 г. в одну совсем несчастливую ночь в греческой деревне Айя-Элени начался пожар в церкви. Шум пламени и треск горящей древесины то и дело перебивались плачем, доносившимся из охваченной пламенем церкви. Это звали на помощь иконы Святой Елены и ее сына Константина. Услышав плач, жители деревни бросились в огонь спасать образа, а после этого обрели способность ходить по раскаленным углям, не чувствуя боли.

С тех пор в ночь с 21 на 22 мая греки празднуют Пировассию или Огнехождение – это обряд поклонения христианским иконам. Это праздник небольшого народа, живущего на севере Греции, их называют анастенарийцами. В честь народа праздник также называют Анастенарией.

В некоторых деревнях Огнехождение празднуют с 21 вплоть до 23 мая. В эти дни люди молятся, каются в грехах, плачут, танцуют, некоторые даже входят в транс. Имеет место и жертвоприношение в этот день: в честь богов и святых закалывают самого лучшего барашка в деревне.

В ночь с 21 на 22 мая люди собираются на одной из площадей, делают достаточно большие шалаши из бревен и поджигают их. Пока горит огонь, люди исполняют какие-то весьма странные танцы с закрытыми глазами, некоторые издают протяжные стоны, кричат – так они вводят себя в транс. После прогорания костров люди ходят по раскаленным углям с выражением радости, удовольствия и даже, можно сказать, экстаза на лице. А после этого демонстрируют, что на их ступнях нет ни единого ожога. Греческая православная церковь считает этот праздник языческим, но «огнеходцы» искренне верят в то, что им покровительствуют Святые Елена и Константин во время проведения ими обряда.

21 мая — День возрождения Кавказа

21 мая 1918 года была провозглашена независимость Северного Кавказа, в состав которого входили области и провинции Дагестана, Терека, Ставрополя, Кубани из бывшей Российской империи, расположенные между Чёрным и Каспийским морями .

            21 мая официально объявлен памятным и нерабочим днём в трёх республиках Российской Федерации, где черкесы являются одной из титульных наций (Адыгея, Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия). В черкесских аулах Краснодарского края также отмечается этот памятный день спусками в море венков и другими различными мероприятиями. Правительством частично признанной республики Абхазия — 21 мая также официально объявлен государственным памятным днём скорби (до 2011 года в Абхазии она отмечалась 31 мая).

Этот памятный день также широко отмечается митингами и шествиями в странах с крупной черкесской диаспорой, таких как Турция, Германия, США, Иордания и других странах Ближнего Востока.

Российские федеральные власти в целом нейтрально относятся к тому, что местные власти республик и ряд национальных союзов («Адыгэ Хасэ» и другие) продолжают отмечать 21 мая как день траура. В канун этой даты адыгские и абхазские национальные советы обсуждают различные проблемы своих народов.

22 мая – 22 июня (один из дней в среду) – Праздник громовержца Села (Чечня)

По старинной доисламской народной чеченской легенде, при сотворении мира огонь был только в одном очаге, и хозяином этого очага являлся бог Сeла. Однажды вор пробрался к нему, чтобы украсть огонь. Разозлившись, Сeла бросил в него головешку, угольки от которой упали на землю. И если бы не эти угольки, земля осталась бы навечно холодной.

Почитая могущественного бога, чеченцы стали называть молнии — факел Сeла, а радугу — лук Сeла. Его именем назывался месяц май, его день недели — среда. В этот день запрещено было давать из домашнего очага кому-либо даже один уголек, нельзя было также выкидывать золу.

На территории Чечни сохранились развалины храмов и святилищ, посвященных богу Сeла. Далекие предки современных чеченцев уважительно называли этого бога: «благочестивый Сeла», «светлый, чуткий Сeла», «бог звезд, молнии и огня». В те времена умершего от удара молнии человека весьма почитали и хоронили в склепе из тесаного камня, в полном вооружении и сидя. Место, где был убит молнией человек или животное, считалось священным. Целебной считалась вода, принесенная из святилища бога Сeла. Жрецы давали ее пить больным по ложечке и лечили этой водой глаза.

Чеченский народный праздник в честь громовержца Сeла, отдельными элементами напоминал праздник христиан в честь Ильи-пророка. Для празднования отводилась одна из сред месяца Сeла — в период с 22 мая по 22 июня. Церемония праздника у святилища включала приношения богу Сeла и молитвы. Примерно такие: «Небо часто заставь греметь. Заставь солнце целительно греть. Пролей дождь маслом, взрасти посеянное. Осенью не дай дуть быстрому ветру». Другой вариант молитвы: «Сeла, сбереги людей от бед, вреда, сбереги наши посевы от града, потопа, дай нам богатый урожай»

Вторая половина мая  – Цуьквер сувар — Праздник цветов  (Дагестан)

Этот праздник был известен до последнего времени только у ахтынских лезгин как Праздник цветов. Поводом для его проведения был в одном случае сбор цветов, в другом – сбор съедобных трав. Проводился он во второй половине мая, когда расцветали в горах цветы, лепестки которых солили. Роль распорядителей торжества выполняли жители села, в котором оно проводилось. Проводились соревнования в скачках лошадей, в метании камней, борьбе. Молодежь соревновалась в пении куплетов частушечного характера: юноши и девушки то хвалили друг друга, то шутливо ругали.

Этот праздник табасаранцы и агулы отмечали на горе Джуфудаг. К назначенному дню сюда съезжались девушки и юноши, взрослые и дети из разных агульских, табасаранских и кайтагских селений с музыкой и со съестными припасами. Жители далеких селений добирались с ночевкой в близлежащие селения, откуда выходили в дорогу на рассвете, чтобы утром быть на месте. Собирали черемшу. После коллективной трапезы наступало время соревнования танцоров. Музыка, песни не смолкали весь день. На поляне устраивались скачки. Победитель получал голову одного из забитых здесь для пиршества баранов. Наиболее полно и ярко, вплоть до последних десятилетий, такие праздники сохранились у даргинцев высокогорья..

Кaк прaвило, прaздником цуьквeр сувaр руководил выбранный «шaх» — нaиболee прeдприимчивый и вeсёлый мужчинa.

Для походa в горы зa цвeтaми и зeлeнью нaзнaчaли опрeделенный    дeнь. К этому врeмeни всe учaстники походa готовили сeбe нaрядную одeжду, обувь, a тaкжe продовольствиe. С вeчeрa зурнaч и бaрaбaнщик, исполняя вeсёлыe мeлодии, собирaл людeй.

Основным рaзвлeчeниeм нa празднике цвeтов были совмeстныe игры юношeй и дeвушeк, a тaкжe тaнцы. Сaмыми рaспространенными игрaми были «лaм сухaр» — ишaчий нaeздник, «фeкьид гьaрaй» — крик муллы, «къaбaх» — тыквa. Во всeх этих игрaх учaстники дeлились нa двe рaвныe группы. Кромe игр и тaнцeв, в этот дeнь зaнимaлись сбором цвeтов для укрaшeния, a тaкжe зeлeни для нaчинки пирогов-крaпивы, шaвeля, чeрeмши и др. Прaздник устрaивaли и др. лeзгинскиe сeлeния, срeди них горныe сeлeния Филя и Усухчaй Докузпaринского рaйонa, Курaх и Кaпир Курaхского рaйонa, a тaкжe лeзгинскоe сeлeниe Гиль в Азeрбaйджaнe.

Прaздник открывaeт цуьквeр хaнум- королeвa цвeтов — крaсивaя дeвушкa, одeтaя кaк нeвeстa, с вeнком нa головe и в яркой цвeтaстой шaли. Рaнним утром, eщё до восходa солнцa, онa приглaшaeт всeх учaстников прaздникa идти в горы, чтобы нa aльпийском лугу встрeтить зaрю. Это очeнь крaсивоe шeствиe: путь освeщaют фaкeльщики, звучaт музыкa и пeсни, шутки и смeх.

Сaмоe примeчaтeльноe, нeсмотря нa рaннee нaчaло прaздникa, в нём принимaют учaстиe и дeти. Нa лугу учaстники прaздникa встрeчaются с молодёжью, пришeдшeй нa прaздник из других  aулов. Потом здeсь нaчинаются спортивныe игры, например, спуск с горы нa дeрeвянных конькaх, дeвушки плeтут вeнки, состaвляют букeты и вручaют их побeдитeлям, a тaкжe друзьям. Зa сaмый крaсивый букeт и вeнок присуждаются призы.

В мaссовых тaнцaх и хороводaх принимaют учaстиe и дeти. Знaмeнaтeльно и то, что глaвной фигурой прaздникa является жeнщинa — цуьквeр хaнум.

По мнeнию нeкоторых aвторов, прaздник цвeтов рaньшe устрaивaли, когдa мирились врaждовaвшиe роды, люди. По прeдaнию, он возник послe нaступлeния мирa мeжду житeлями сeлeния Ахты и сосeднeй общины, прaздник был учрeждён в чeсть мирa, зaключённого aхтынцaми с общeством сeл Джаба. Считaлось тaкжe, что прaздник сопутствуeт примирeнию кровников и поссорившихся.

К вeчeру всe возвращаются в сeлeниe. Дeвушки нeсли с собой цвeты и съeдобныe трaвы. Нe доходя до Ахтов, нa горe Гaрун, мужчины выстрeлaми дaвaли знaть остaвшимся в сeле о своём приближeнии. Тe выходили им нaвстрeчу с музыкой и с подносaми угощeний. Сновa игрaлa музыкa, звучaли пeсни и нaчинaлись тaнцы. Зaтeм шли нa сeльскую площaдь — мaйдaн, гдe вeсeльe продолжалось допозднa».

26 мая  — День Иоанна Русского (Греция)

Есть такой великий святой Греческой и Русской Православных Церквей — Иоанн Русский (Иоаннис Россос, как с благоговением называют его все греки от мала до велика), единственный, пожалуй, подвижник, получивший в прозвание имя целого народа: «Русский» с большой буквы.

Простой солдат армии Петра Великого, попавший в турецкий плен, проведший там 13 лет и, несмотря на долгие истязания, отказавшийся принять ислам. Он принял мученическую смерть за Христа в 1730 году. Его память и его чудотворные мощи, находящиеся на острове Эвбея, чтит вся Эллада, о нем изданы десятки, даже сотни книг, к нему стекаются тысячи и тысячи паломников, а на Эвбее, переделав известную поговорку, говорят: «Все дороги ведут к святому Иоанну Русскому».

Ивана Русского стали почитать на Эвбее только с 20-х годов ХХ века, когда в Грецию переселились малоазиатские греки, спасаясь от последствий разрушительной войны, и принесли с собой свои святыни. Так Иван Русский стал одним из наиболее почитаемых святых Греции. Ежегодно 26-27 мая сюда приходят десятки тысяч человек, чтобы поклониться святому Ивану Русскому.

Иван Русский родился на Украине (тогда она была частью единого Российского государства) в 1690 году. Будучи еще подростком, в 1711 году он был рекрутирован в солдаты. После многих сражений, в которых проявил мужество и отвагу, Иван попал под Азовом в плен к туркам и был переправлен в Константинополь. Из Царьграда его отвезли в городок Прокопио близ Кесарии Капподокийской в Малой Азии, и он оказался в подчинении у некоего Аги, содержавшего лагерь янычаров.

В плену от Ивана потребовали отречься от православной веры, в которой он был воспитан. Иван, хоть и не отказывался служить Аги, был тверд в своей вере и не соглашался принять ислам. Турецкий вельможа не привык, чтобы ему отказывали, и велел подвергнуть Ивана всевозможным пыткам. Несчастного били толстой деревянной палкой, пинали ногами, душили, жгли раскаленным железом. Тот терпел побои и унижения, но своих убеждений не оставлял, чем вызвал невольное уважение и у тех, кто его пытал.

Много дней продолжались мучения. На ночь турки бросали солдата в хлев, где он спал вместе с животными. После нечеловеческих пыток Иван страстно молился и еще больше укреплялся в православной вере. Турки и все многонациональное население тогдашнего Прокопио были поражены силой веры и мужеством русского солдата. Постепенно слух о необычном узнике распространился по всем окрестным селениям, где жило немало православных греков, жестоко притесняемых турками. Наконец, непокорным заинтересовался и сам турецкий паша.

— Отвечай, почему упорствуешь, почему не хочешь перейти в нашу веру? — грозно спросил паша.

— Я верую в Бога моего Иисуса Христа, — отвечал русский солдат. — Мне нипочем пытки и мучения, от них моя вера становится еще крепче!

Паша изумился такой дерзости и приказал продолжать пытки непокорного. На протяжении многих лет пленник жил в хлеву вместе со скотом и выносил голод и истязания. 27 мая 1730 года в возрасте примерно сорока лет Иван Русский скончался.

Местные христиане выпросили у турок тело Ивана и похоронили его. По тамошнему обычаю, через три года они открыли могилу, чтобы перезахоронить кости, и были поражены: тело покойного не было тронуто тлением.

Прознавший про это паша еще больше разгневался. Однажды, в момент внутреннего кризиса в Оттоманской империи, посланный султаном паша решил наказать бунтующих христиан и приказал сжечь мощи Ивана Русского. По его приказу янычары бросили останки солдата в костер. Когда турки ушли, местные жители кинулись разгребать тлеющие угли. Но тело праведника не было повреждено и лишь почернело от огня, а слава святого еще больше упрочилась.

26 мая — День победы в Сардарапатской битве (Армения)

Сардарапатская битва — это сражение в годы Первой мировой войны (1914-1918), которое проходило 21-28 мая 1918 года между регулярными армянскими воинскими частями и ополченцами, с одной стороны, и вторгнувшимися в Восточную Армению турецкими оккупантами — с другой. Сражение проходило в районе железнодорожной станции Сардарапат, близ города Октемберян.

После победы в России Октябрьской революции 1917 года русские войска покинули занятые в ходе Первой мировой войны области Западной Армении. Воспользовавшись этим, правящие круги Турции вознамерились не только захватить обратно Западную Армению, но и оккупировать Восточную Армению и все Закавказье.

Нарушив перемирие, заключенное в декабре 1917 года, турецкие войска перешли в наступление и заняли города Ерзнка, Эрзрум, Сарикамыш, Карс, а 15 мая — Александрополь (Гюмри). Действующий на Кавказком фронте корпус состоял из трех дивизий неполного состава. Армяне под натиском многократно превосходивших сил противника отступали.

Стотысячной турецкой армии Вехиба-паши противостояло двадцатитысячное армянское войско, состоявшее из солдат и офицеров, вооруженных винтовками и пулеметами старой русской армии. Столько же было ополченцев и бойцов вспомогательного войска. Командовал войсками полковник Даниелбек Пирумян.

«Армяне, вперед! Решается судьба Отечества!» — этот призыв Пирумяна нашел широкий отклик среди всех слоев населения. В ополчение влились десятки тысяч рабочих, ремесленников, крестьян, вооруженных вилами, пиками, кинжалами. Был создан и женский батальон для помощи раненым, налажено снабжение войск водой и пищей.

Турки двигались по долине Аракса с запада на восток по направлению к Еревану. Пирумян встретил их авангардные части за Эчмиадзином, серией удачных ударов он разбил их и погнал назад.

Победа в Сардарапатском сражении имела для Армении огромное значение — армянское население северной части Араратской долины избежало турецкого геноцида, значительная часть Восточной Армении была спасена от захвата турками, были созданы условия для восстановления армянской государственности. И 28 мая 1918 была провозглашена Республика Армении.

В честь победы в Сардарапатской битве и разгрома турецкой армии 26 мая 1918 года, в Армении была установлена памятная дата, а к 50-ой годовщине битвы в мае 1968 года был открыт архитектурный ансамбль Сардарапат (недалеко от Еревана), созданный по замыслу архитектора Исраеляна.

27 мая  — Всероссийский день библиотек (Россия)

Ежегодно 27 мая в нашей стране отмечается День библиотек. Этот знаменательный день является профессиональным праздником для всех библиотекарей России.

Этот праздник берет свое начало в 1995 году и установлен Президентом Российской Федерации Б.Н. Ельциным. Именно первым президентом Российской Федерации в 1995 году был издан Указ № 539

День 27 мая был выбран не случайно. Ведь именно этот день и является датой основания первой государственной общедоступной библиотеки России – Императорской публичной библиотеки, которая сейчас носит название Российской национальной библиотеки.

27 мая 1795 года – дата основания этой библиотеки.

История библиотечного дела является важной частью истории и культуры всего общества.

Самой первой библиотекой на Руси является библиотека при Софийском соборе в Киеве, которая была основана году Ярославом Мудрым в 1037.

28 мая — День первой Республики в Армении

Отмечается в Армении с 1918 года. Второе название этого праздника — День восстановления суверенитета. 28 мая 1918 года была восстановлена независимость Армении, более шести веков находившейся под игом разных завоевателей.

Разделенная между Османской империей и Персией в 1639 году, Армения оставалась относительно стабильной до падения династии Сефевидов в 1722 году. Россия присоединила к себе персидскую Армению в 1813 — 1827 годах и часть турецкой Армении — в 1828 и 1878 годах.

В 1870-х годах зарождается армянское национальное движение, руководители которого пытались извлечь выгоду для себя из соперничества великих держав того времени, пытавшихся подчинить себе Османскую империю.

Вскоре после начала первой мировой войны турки приступили к решению «армянского вопроса» путем насильственного изгнания всех армян из Малой Азии. Солдаты-армяне, служившие в турецкой армии, были демобилизованы и расстреляны, женщины, дети и старики насильственно изгнаны в пустыни Сирии. Оценки числа погибших сильно различаются — от 600 тысяч до 1 миллиона человек.

Некоторым армянам удалось выжить благодаря помощи со стороны турок и курдов, большинство из них бежали в Российскую Армению или в другие страны Ближнего Востока.

Российская Армения была провозглашена независимой республикой 28 мая 1918 года. Несмотря на голод, массовый приток беженцев и конфликты с соседними странами — Азербайджаном, Грузией и Турцией — республика отважно боролась за свое существование. В 1920 году части Красной Армии вошли в Армению, и 2 декабря 1920 года там была провозглашена Советская республика.